Gerakan Evangelism: Anjakan Paradigma Dalam Menanganinya.

Gambar hiasan dari link [ini]

Oleh: Bro Muhamad Na’im B. Ab Razak (jacknaim)

Tidak dinafikan bahawa orang islam yang cintakan agama tauhid ini berada dalam ketakutan apabila memikirkan nasib generasi muda yang saban hari meninggalkan agama islam. Ia lantas membawa kepada sikap “defensive” dan “aggressive” dalam menangani isu ini.

Mereka yang bersikap “defensive” menutup rapat ruang untuk berbicara tentang isu-isu antara agama dan menjauhi rakan-rakan beragama krisian kerana takut dimurtadkan. Mereka yang bersikap “aggrasive” pula bersifat melenting hingga ada yang memberi amaran untuk mengisytiharkan perang salib ke atas penganut agama kristian.

Saya tidak menafikan bahawa gerakan evangelism semakin hari semakin membimbangkan apatah lagi focus gerakan penginjilan kini tertumpu ke Asia dan Afrika setelah Barat mula meminggirkannya seperti mana kata-kata Pope John Paul II dalam bukunya Crossing the Treshold of Hope.

Akan tetapi, saya melihat perkembangan ini dari sudut positif di mana ia berlaku kerana kasih dan sayangnya penganut agama kristian terhadap manusia sejagat. Harapan mereka adalah supaya setiap manusia diselamatkan dari ‘dosa warisan’ dan dimasukkan kedalam syurga.

Lalu Ia berkata kepada mereka: "Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk. Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum. [Markus 16:15-16]

Sesiapa yang pernah menonton cerita The Passion Of The Christ lakonan Mel Gibson pasti dapat menyelami psikologi penganut kristian apabila berbicara tentang kasih sayang Jesus Christ terhadap penganutnya. Filem ini menunjukkan detik-detik 12 jam terakhir Jesus Christ sebelum disalib (nauzubillahi min zalik). Saya sendiri menitiskan air mata apabila menonton filem ini.

Bagi orang kristian, Jesus Christ telah melakukan satu pengorbanan yang amat besar hingga sanggup menanggung derita diseksa orang yahudi dan kemudiannya disalib hingga mengalirkan darah yang dapat menghapuskan dosa umatnya. Oleh itu, mereka juga harus menyebarkan berita ini keseluruh umat agar penderitaan Jesus Christ itu tidak sia-sia.

Tambahan pula, gereja turut menyeru bahawa untuk menjadi umat kristian yang baik, mereka harus menyebarkan ajaran kristian. Perbezaan antara umat kristian yang baik dan tidak baik diibaratkan sebagai sebatang pokok yang berbuah dan tidak berbuah.

Demikianlah setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, sedang pohon yang tidak baik menghasilkan buah yang tidak baik.Tidak mungkin pohon yang baik itu menghasilkan buah yang tidak baik, ataupun pohon yang tidak baik itu menghasilkan buah yang baik.Dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api.[Matius 7:17-19]

Apabila dinilai tujuan orang kristian menjalankan gerakan evangelism, maka dapat kita simpulkan bahawa mereka merupakan orang yang benar-benar ikhlas dalam menyampaikan agama mereka. Semangat waja mereka juga harus dipuji kerana mereka sanggup meninggalkan kemewahan dunia dan menempuh kehidupan yang sukar dalam menjalankan peranan mereka sebagai seorang kristian yang baik.

Kita sebagai Muslim sepatutnya malu dengan mereka kerana tidak ada perasaan untuk menyebarkan agama Islam yang kita yakini sebagai BENAR dan DIREDHAI Allah walaupun telah disuruh oleh Allah dalam Al Quran.

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar [Q3:104]

Oleh itu kita sudah tidak boleh bersikap “defensive” ataupun “aggressive” lagi sebaliknya bersikap rasional dan terbuka dalam menghadapi isu ini. Setiap dari kita wajar melengkapkan diri dengan ilmu perbandingan agama untuk berhadapan dengan golongan mubaligh ini.

Apa yang penting, sewaktu berdepan dengan mereka, kita hendaklah berdialog dengan penuh hikmah dan memperbetulkan niat bahawa kita berdialog untuk mencari kebenaran dan bukannnya untuk menang perbahasan tersebut semata-mata. Selain itu, hati mereka juga patut dimenangi supaya; andai mereka tidak mahu menerima islam, sekurang-kurangnya mereka tidak lagi mempunyai salah faham terhadap islam dan berhenti menyebarkan fitnah terhadap islam.

Kaedah perbandingan agama secara penuh hikmah ini sebenarnya telah pun ditunjukkan oleh Rasul junjungan kita, Nabi Muhammad S.A.W apabila 60 orang rombongan kristian dari Najran datang untuk berdialog dengan nabi mengenai isu ketuhanan. Nabi Muhammad memberikan layanan yang baik kepada mereka dengan membenarkan mereka tidur dan solat dalam masjid dan berdialog dalam suasana yang aman.

Harapan kita adalah apabila golongan mubaligh ini menemui kebenaran, maka mereka akan menjadi pedakwah islam yang hebat pula kerana mereka mempunyai semangat yang sangat tinggi. Lihat sahaja Jamaal al-Din M. Zarabozo, Gary Miller, Yusuf Estes dan Bilal Phillip. Kesemua mereka menjadi pendakwah islam yang sangat komited setelah menemui kebenaran Islam. Cuba kita bayangkan andai setiap dari kita mampu melahirkan seorang pendakwah islam seperti mereka, nescaya kebenaran tentang Islam pasti dapat disebarkan ke serata alam.

Empat Orang Saksi Untuk Tuduhan Rogol?

Malaysia dikejutkan dengan sebuah karikatur yang disiarkan dalam Utusan Malaysia bertarikh 15 Jun 2011. Karya hasil buah tangan Miki yang bertajuk "Kekeliruan Kes Rogol" itu disiarkan di halaman 15, akhbar yang menjadi lidah kepada parti pemerintah Malaysia.

Karya itu mengundang pelbagai reaksi termasuklah Persatuan Ulama Malaysia yang meminta agar pihak yang terbabit didakwa kerana ia menghina Islam.

Bagi saya, karikatur ini membawa kepada dua pengertian yang berbeza dan wajar diberikan perhatian lanjut kerana terdapat pengajaran yang dapat kita ambil. Pertamanya adalah dari sudut politik dan keduanya adalah dari sudut kekeliruan terhadap hukum.

Dari segi politik, ia adalah sebagai satu sindiran kepada dakwaan wujudnya pita video lucah membabitkan Dato' Seri Anwar Ibrahim dengan memetik kata-kata Tuan Guru Haji Hadi mengenai kesahihan pita rakaman untuk tujuan pendakwaan. Kerana itu wujudnya dialog

“Peralatan itu tak boleh jadi saksi, sebab dia tak ada telinga dan tak ada mata! Dia hanya Besi.”

Bagi saya, kata-kata Tuan Guru Haji Hadi ini tidak ada salahnya di sisi syarak kerana isu Anwar Ibrahim adalah berperihal tentang tuduhan zina ke atas Anwar Ibrahim. Oleh itu, mereka yang menuduh Anwar berzina wajar membawakan empat orang saksi seperti yang dituntut oleh syarak.

Kesalahan utama dalam karya ini jika diambil kira dari sudut hukum adalah dengan mengaitkan Rogol dan Zina sebagai suatu kesalahan yang sama dibawah undang-undang islam. Seperti mana tajuk karya tersebut, ternyata penulis itu sendiri KELIRU akan dua entiti ini dalam sistem perundangan Islam.

Isu ini bukanlah isu yang baru tetapi merupakan isu lama dan telah menimbulkan kekeliruan bukan sahaja dalam kalangan muslim tetapi juga dalam kalangan non muslim hingga menimbulkan ketidakpuasan hati dalam golongan yang memperjuangkan hak asasi manusia. Kata mereka, islam itu tidak adil pada wanita dan sistem perundangan islam adalah bias kepada kaum lelaki.

Hakikatnya, rogol adalah tidak sama dengan zina dimana ia berlaku akibat terdapatnya unsur-unsur paksaan dan menimbulkan ketakutan dalam hubungan kelamin dimana jenayah ini dikira sebagai “hirabah”.

Untuk jenayah rogol, kesaksian wanita itu sendiri sudah cukup untuk mendakwa seseorang lelaki atas tuduhan rogol. Ia boleh dilihat melalui hadis yang diriwayatkan oleh Wa'il ibn Hujr di dalam Sunan Abu Daud buku 38 (berkenaan hukuman Hudud), hadis yang ke 4366.

Hadis tersebut memberikan gambaran bahawa seorang wanita telah diserang dan dirogol oleh seorang lelaki di dalam gelap sewaktu keluar untuk bersolat. Sewaktu beliau berteriak meminta pertolongan, seorang lelaki mendengarnya dan telah mengejar perogol tersebut. Apabila hari semakin cerah, sekumpulan emigrant mendengar jeritan perempuan tersebut dan telah tersalah tangkap pemuda yang mengejar perogol itu. Pemuda itu telah dibawa menghadap Rasulullah dan satu perbicaraan telah dijalankan. Pemuda tadi tidak membela diri dan hanya mendiamkan diri sewaktu perbicaraan dijalankan dan beliau akhirnya dihukum. Keadaan tersebut yang turut disaksikan oleh perogol sebenar telah menimbulkan keinsafan di hatinya dan akhirnya mengaku bersalah atas kesalahan tersebut. Akhirnya, perogol yang sebenar menerima hukuman rejam dengan batu.

Selain itu, sistem perundangan islam juga telah menghasilkan undang-undang yang pelbagai dalam menangani isu rogol dan zina.

Sebagai contohnya, seorang wanita yang mengandung tanpa suami tidak didakwa atas kesalahan berzina kerana wanita tersebut mungkin dirogol samada dalam keadaan sedar mahupun tidak. Dalam kes ini, penafian wanita itu mencukupi untuk menolak tuduhan zina.

Sewaktu di zaman pemerintahan Saidina Umar sendiri, beliau telah melepaskan seorang wanita yang mengandung dari tuduhan zina apabila wanita tersebut bersumpah bahawa dia dirogol sewaktu nyenyak tidur dan tidak mengetahui siapa yang merogolnya.

Undang-undang ini dibuat jelas menunjukkan bahawa sistem perundangan islam itu sebenarnya adil. Malah, jika diperhatikan tentang prasyarat untuk dijatuhkan hukuman zina sekalipun, ia penuh dengan hikmah yang boleh dijadikan pengajaran.

Empat orang saksi diperlukan untuk menuduh seseorang wanita melakukan zina. Empat orang saksi itu pula haruslah adil, bukan pelaku maksiat, bukan pembohong dan harus menyaksikan dengan jelas berlakunya penetrasi zakar ke dalam vagina.

Ia sebenarnya menunjukkan islam benar-benar menjaga kesucian wanita dan tidak sewenang-wenangnya membenarkan seseorang membuat tuduhan bahawa wanita tertentu telah berzina.

Oleh itu, perlunya masyarakat memahami apa sebenarnya intipati disebalik sesuatu hukuman sebelum menyebarkan apa-apa berita mengenainya bagi mengelakkan kekeliruan yang besar terhadap islam.

Masyarakat juga wajar mendalami ilmu islam khususnya yang berkaitan hukum hudud untuk melihat keindahan hukuman yang digariskan oleh Allah S.W.T bagi menjamin keadilan manusia sejagat. Andai kita benar-benar menghayatinya, maka kita akan dapati bahawa Hudud bukanlah sesuatu yang harus ditakuti atau dihalang perlaksanaannya kerana ia penuh dengan hikmah dan keadilan.

Oleh

Bro Muhamad Na’im B. Ab Razak (jacknaim)

www.jacknaim.blogspot.com

Benarkah Kitab Catholic Lebih Banyak dari Kitab Protestant

Kebanyakan mereka yang tidak mendalami ilmu kristianiti sering salah faham dengan isu ini dan melontarkan tuduhan bahawa orang katholik menambah bilangan kitab mereka.

Bagi saya, ia mungkin disebabkan kegagalan mereka untuk mengetahui isu disebalik pernyataan orang katholik mempunyai 73 buah kitab dan orang protestant mempunyai 66 buah kitab.

Untuk mengetahui sebab disebaliknya, seseorang itu perlu mengetahui mengenai sejarah tentang perkembangan gereja mengikut konsep agama kristian itu sendiri.

Pada zaman Jesus Christ, tidak ada konsep penubuhan gereja. Beliau menjalankan dakwah dengan dibantu oleh 12 orang anak murid beliau (termasuk Judas Iscariot yang kemudiannya mengkhianati baginda). Golongan ini dikenali dalam islam sebagai golongan Hawariyyun.

Setelah baginda diangkat ke langit, tugas dakwah diteruskan oleh golongan Hawariyyun ini. ketika ini juga, muncul watak Saul the Tarsus yang dikatakan menerima visi daripada Jesus Christ sewaktu dalam perjalanan ke Damsyik. Beliau kemudiannya dibawa oleh Barnabas untuk menyertai golongan Hawariyyun yang lain.

Namun, pergeseran berlaku di antara puak hawariyyun terutamanya setelah ajaran Saul the Tarsus dikatakan bercanggah dengan apa yang diajarkan oleh Jesus Christ. Dua cabang utama kristian muncul iaitu Gereja yang dipimpin oleh St James dan St Peter yang berpusat di Jurusalem dengan Gereja pimpinan Saul the Tarsus yang berpusat di Antioch.

Gereja pimpinan Saul The Tarsus ini dikenali sebagai The Catholic Church dan mula meraih populariti setelah Maharaja Theodosius I mengisytiharkan aliran ini sebagai agama rasmi empayar Rom. Gereja pimpinan St James dan Peter pula semakin lama semakin pupus disebabkan berlakunya penindasan dari pihak The Catholic Church.

The Catholic Church kemudiannya mengalami perpecahan lagi dan kali ini terbahagi kepada dua bahagian iaitu timur dan barat. Gereja sebelah barat dikenali sebagai Roman Catholic Church yang berpusat di Vatican City dengan diketuai oleh seorang Pope. Manakala gereja di sebelah timur pula dikenali sebagai Eastern Orthodox Church yang diketuai oleh Patriach of Constantinople.

Pada abad ke 16, berlakunya satu revolusi dalam agama kristian apabila wujudnya penentangan yang diketuai oleh St Martin Luther. Penentangan ini didakwa berpunca daripada amalan gereja Roman Catholic yang ketika itu mengamalkan kepercayaan karut dan berlaku banyak penyelewengan. Golongan ini dikenali sebagai golongan Protestant dan mereka mendakwa bahawa mereka kembali ke agama kristian yang lebih primitif dan suci berbanding Roman Catholic Church.

Golongan ini menolak 7 buah buku dari 73 buku dari Bible Catholic yang disifatkan sebagai apocrypha ataupun kitab yang diragui kesahihannya. Kitab ini turut dikenali sebagai pseudepigraphal yang bermaksud penulisan yang salah.

Tujuh buah kitab yang terkandung dalam old testament itu adalah Books of Tobit, Judith, First and Second Maccabees, Wisdom, Sirach or Ecclesiasticus dan Baruch.

Antara hujah mengapa mereka menolak kitab-kitab ini adalah kerana menyalahi doktrin fahaman mereka, bercanggah dengan ajaran, sejarah, budaya dan mempunyai kesalahan saintifik yang serius apabila dibandingkan dengan 66 buah kitab yang lain.

Menyedari akan kemungkinan berlaku lagi kekecohan mengenai kesahihan jumlah bilangan kitab dalam Bible, satu majlis yang dikenali sebagai Council of Trent diwujudkan pada tahun 1546 yang menyenaraikan tujuh buku-buku tersebut sebagai sebahagian dari old testament. Pada masa yang sama, majlis ini turut mengesahkan jumlah buku dalam New Testament.

Oleh itu dakwaan bahawa orang katholik menambah bilangan kitab mereka adalah tidak benar kerana pada hakikatnya ia berpunca dari penolakan golongan protestant terhadap tujuh kitab tersebut.

Oleh,

Bro Muhamad Na’im B. Ab Razak (jacknaim)

**Bro Muhamad Na'im B. Ab Razak yang dikenali dengan nama pena jacknaim merupakan graduan Ijazah Sarjana Muda Doktor Perubatan dari Universiti Sains Malaysia dan mengikuti Kursus Perbandingan Agama Friendly Comparative Religion di IIS Foundation Setiawangsa, Training The Trainer Islamic Education Trust Nigeria oleh Bashir Mundi & Nuruddin Lemu, Bengkel Dakwah Syeikh Yusuf Estes dan Kursus Akar Umbi Kristianiti oleh Bro Amin Yaacob. Beliau juga merupakan bekas penggerak Kelas Peradaban Nabawi USM Kubang Kerian.